有一群蚂蚁，有的是画家蚂蚁，有的是大力士蚂蚁，有的找到了喜欢的另一半，有的捞到权利可以管理其它蚂蚁，有的蚂蚁喜欢修仙，有的蚂蚁喜欢吃喝玩乐，它们形成了多姿多彩的蚂蚁世界，你站在高处看着这群蚂蚁，你会为这群蚂蚁的喜怒哀乐或才华打动吗，其实在大多数人眼中，它们只是模样千篇一律的小爬虫而已，生死无关痛痒！网页江湖也正是如此，弱肉强食，特竟天泽，适者生存。
如果这个故事里的蚂蚁就是人类，那么注视着它们的人就是无情的天道！
道有四种，下面我就们大话江湖这四种道的意义。
人道，指博爱大爱。比如人道主义援助。人间有情。
天道。指宇宙规律，自然法则。不以人的意志为转移。可称为大道无情。
佛道。这是非善非恶，非好非坏，非垢非净，非对非错，非来非去。非生非灭。无可指摘，无可把捉，不可言说。如影随形。寻之不见用即不无。灵灵妙妙。灵明不昧。说是一 物即不中。非青黄赤白。无头无尾。不去不来。人人本有，个个不无。无处不到。此乃我人清静本性，成佛做祖之大道。非有情无情。
大道。哲学术语。"道"的涵义逐渐升华，并分之为演化道与创造道、实证道与规范道、入世道与出世道。基于新儒家主张，把"无极而太极"作为"道"的理论起点，认为全真道和佛教的出世道可升华为大乘入世道，"儒释道实殊途而同归"。所谓大道，则是符合科学、哲理的道理。但是，明白这些道理容易，做到却很困难，因为有本能和欲望在背后作梗，人们无法跨越它们。当然，大道并不代表着与个人的本能和欲望完全相反的一面，也不是脱离实际的空想，而应该是一种良好的平衡，使得个人的本能和欲望被很好地控制在一个范围内，不会过度膨胀。
何为大道？
《易经》被誉为诸经之首，大道之源。那么，何为大道呢？老子《道德经》第二十五章讲：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子这段话讲的意思就是，有个东西它是万物之根源，可以循环运转，永不停息，我不知道他的名字，所以给他命名为“大”，这个大可以囊括一切，包含过去未来，各种因果。
人以地为法则，地以天为法则，天以”道“为法则，而”道“纯任自然，所以我们可以简单理解一下，大道，就是自然法则，就是宇宙规律。
德经也有一句类似的话可做参考：圣人不仁，以百姓为刍狗——圣人（佛）没有仁或者不仁的对立观念，他把大道（世间的客观规律，也叫因果律）讲给你们听了以后就撤了，至于你们是照做还是不照做，做好还是做坏，他都不会管，也不会救你们。因为，在金刚经里已经提醒过你们了：众生自度。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
大道无情，所求为何？本文描述了一个天生破妄眼眸的少年，经历了家道中落，毒物追杀，意外之中走上修真之路的故事。大道，即为修真之道，在这个强者为尊、残酷无情的修真界中，他两肋插刀为兄弟之义，冲冠一怒为至尊红颜，大道无情，无情胜有情。 天生破妄眼眸的少年，本该幼年耗尽生命力而夭折，却意外地活下来，并渐渐地走入修真世界。作者为读者描述了一个和我们的世界相同却处处透露着奇幻的修真世界，在这个世界里，只有强者为王的概念，但林宇的出现，却改变了这一切。
大道无情，我觉得是舍弃，像圆圈，一开始就不能停，一笔画成。天地生养万物，不偏不倚，任其自生自灭，大公无私，无情却有情。也正如江湖一样，江无情，人间有情。 借用道者路也！万物规则，所谓大道无情前缀一得。得大道者无情也，情即私。佛义，众生皆过去父母，父母无远近亲疏。
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